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受生债——有命之初，开运转运之始
为何有些人天生就有大福报，不用劳作仍能优渥富足？而另有人无论如何努力，都有朝不保夕之危？这固然有多种因素的影响，但究其根源，首在于“受生债”的干扰。
天下众生在投生之前向冥府的官吏所借的银钱，即为所欠下的官债、私债，却在喝完孟婆汤以后自然就忘记了；再转世为人时，更不记得，但是冥府不可能忘记。所以说受生债人人皆有。
人在健康平安、一帆风顺之时，不会求神问卜；但在事业、感情、财运、健康等各个方面频出问题之时，就要尽快偿还受生债了。不知受生债，则永在自己的小窠臼中。
一言以蔽之，受生债为有命之初，开运转运之始。
一、何为受生债
受生债又名寿生债，为人受胎下生后所欠阴债。在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。其中《受生经》有些地区将“四品经”、《真武经》合称“六品经”。
阴债多分为官债和私债。
官债自人一去世就产生了。人死去之后，阳间的钱财无法带走，而亡魂先到城隍庙报庙，城隍发出冥牒路引，称发牒费，还有地府接引费，阳间销籍，地府录单费，地府选籍费，转世金，遣送转籍费等等。受生钱薄中将这些根据每个人生辰统计，分别归纳为五斗本命钱财，十二本命，十二库神钱财。
人转世的过程，是一个漫长而繁琐的过程，经过很多关卡，每个程序都会产生相应且必要的费用。
人去世后即使亲人为其烧化冥钱，有时候因为不得法投送不到，或违反地府规定，而且人因自身宿业的缘故，往往导致纸钱入不敷出，此时欲在阴间存续，必须借贷，从而就产生了借贷费用——以上两部分构成了官债。
私债，就是亡魂在地府存续期间，需要一些必用品，或者出于自身需要而产生的花费，就会向地府一些资粮深厚的灵体借贷金钱或物质，这就产生了私债。
如果你在生活中经常丢失财物，经常梦魇，经常莫名其妙的小病不断，经常属于你的利益被别人夺去，这时候就要考虑赶快去偿还这些阴债了。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。
以上两类消耗形成了受生债，而以众生在地府所属冥司借贷禄库的受生钱财注生之费为主。如此，人往往于不知觉间，累世所欠禄库受生钱财越来越多，则在世就会愈加穷乏。
二、人如何受生
《灵宝天尊说禄库受生经》有：昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射，射得东枝，得官爵长寿身。射得南枝，得延寿康健身。射得西枝，得富贵荣华身。射得北枝，得贫穷困苦身。上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
简单地说，灵宝天尊曾赐酆都大帝一株宝树，植树在冥京（十殿阎罗也称作冥京十王），以明察众生的善恶果树。将要得生的男女都会通过三矢圣箭、三张神弓射此宝树。射中东枝，得官爵长寿身。射中南枝，得延寿康健身。射中西枝，得富贵荣华身。射中北枝，得贫穷困苦身。如果在生行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。在酆都射宝树时，灵宝天尊会以神力扶助，使中北枝得荣贵身。
虽然佛教经典中对于人如何受生的诠释并不相同，但都承认有“受生债”这一理念，只是表述方式并不相同，敝馆日后会专章阐述。
三、主管受生债之神仙
《太上老君说五斗金章受生经》有：“太上老君，在太清境上，大赤天中，黄金殿内，召五老帝君，及东斗注算君，南斗上生君，西斗记名君，北斗落死君，中斗总监君，九天生神君，九天注生君，九天注禄君，九天掌籍掌算君，九生财库禄库君，九天消灾散祸君，九天圣姥元君，九天太乙元君，九天监生大神，北斗七元星君，南斗六司星君，本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官，金童玉女，无量圣众。”
《太上老君说五斗金章受生经》有：酆都北帝、十王真司、禄库曹典、本属元辰、一切仙众等。
四、如何查询受生债
《太上老君说五斗金章受生经》有：人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月。
虽然经典对查询个人受生债有所教益，不过因年代久远，准确的查询与计算方式已很难明晰，故敝馆受生钱簿，及得人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送，五斗本命钱财，十二本命，十二库神等受生所属姓名、钱数。
《太上老君说五斗金章受生经》有：若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
五、还受生债的益处VS不还受生债的坏处
《太上老君说五斗金章受生经》有：若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
如果不还受生债，“自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫”、“在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。”
不及时还受生债的后果！
人都知道阳间的借贷，大都是有利息产生，阴债也是一样，不同的是阴债和利息不还，则会转化为业障，从而对自身产生不好的影响如运势受阻、疾病、灾祸等，阴债过多，而又长久不还者，产生的就不是一点点不利元素了，更会是灾难，甚至生命无端被召回，地府做奴役等。
所谓“损福报而偿债息”“阳禄填于阴债”就是这个道理。所以应该尽早的偿还阴债，以免损自己更多的人世福报。
纳寿生债可免身边一十八般横灾，真实不虚：
1.远路波陌内被恶人窥算之灾
2.远路风雹雨打之灾
3.过江渡河落水之灾
4.墙倒屋塌之灾
5.火光之灾
6.血光之灾
7.劳病之灾
8.疥癞之灾
9.咽喉闭塞之灾
10.落马伤人之灾
11.车碾之灾
12.破伤风死之灾
13.难产之灾
14.横死之灾
15.摔中风病之灾
16.天行时气之灾
17.投河自尽之灾
18.官事口舌之灾
总之，还受生债可“见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘”。
六、如何还受生债？
《太上老君说五斗金章受生经》有：凡人性命，皆由九天生气，五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，为吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注吾生身，得生中国，得遇大道，荫佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财。
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香洒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。
依据以上经文，还受生债须谨发虔心，斋戒沐浴，请高功法师进行相关法事，同时，尽力诵持相关经典，以求“消愆灭罪，增福延生”。
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