精彩文章：寿生债与受生债，消业增福的正确姿势

寿生债与受生债，消业增福的正确姿势

　　一心皈依顶礼普庵大德禅师！

　　记得有师兄曾经提问过这样一个问题，即往昔之时有犯下杀业，导致有冤鬼索命，对于这种情况是否可用烧纸钱，在做一个替身写上自己的生辰八字等来焚化，以求达到解冤释结的效果。

　　针对这位师兄的问题，其实在古籍之中记载过诸多类似的案例，如同劝善类的玉历宝钞一书在文中曾经记载过，清朝时期有一人忽然癫狂，自言前世奸杀了一名孩童，如今孩童前来索命，众人都替他向冤鬼求饶劝解，许诺念诵救苦经一坛，另外在烧些纸钱，冤鬼才答应饶过此人性命。

　　而近代的水莲斋主，其有宿命神通，随缘度人，在水莲因果启示录之中，水莲斋主也提及过一则因果,有一对年轻夫妻，诸事不顺，大病小病不断，家中出现诸多灵异现象，这对夫妻来寻求水莲斋主，水莲斋主看到在明朝时这对夫妻是职业杀手，曾经杀死惩罚贪官污吏的清官一家大小十六口。

　　冤鬼索报，戾气深重，水莲斋主把这个事转述给年轻夫妻，年轻夫妻并没有诚恳的忏悔认错，只是随口说都是过去的事了，他们可以诵经吃素做点功德回向，但冤鬼根本没有感受到年轻夫妻有任何的和解诚意，对于此只有继续纠缠，非人力所能解。

　　而清朝袁枚的子不语之中记载的天篷尺故事也是说有一人由于杀业太重，冤鬼附身于肚子中说话，有一僧人持秽迹金刚咒欲解冤释结，冤鬼求僧人诵法华经，一书生学道家天篷伏魔法前来探望此人，冤鬼惧于天篷尺，故默默无语，到法华经诵完，此人还是死了，冤鬼说这个人不止和他有怨仇，与诸多人都有怨仇，不过放此人的就是其它的冤鬼。

　　现代修行人有一个普遍的通病，即是迷信烧纸，认为任何东西只要忏悔通过烧纸都可以解决，甚至在对于佛菩萨以及本尊神明的供奉上，也是觉得越贵的香越好，越贵的金银纸钱越好，殊不知对于忏悔是从心上流露，如果只是口头说忏悔，只会通过外在的焚烧纸钱或上大供来求消业增福，那无异等于缘木求鱼。

　　在道家白玉蟾真人语录之中，白玉蟾真人是如此说的

　　“度师曰：按玉格天条，凡设醮，不得献上真纸钱，大为亵渎。古者虽有冥器，未有纸钱，迄于汉末，方有纸钱，以之祭中下界鬼神，可也。以之献天真，可乎？夫世之贪利之徒，虽身经太阴而一念尚存，如《万光忏》谓所阙所乏，皆世财宝，故纸钱之化，欲破其念耳！”

　　平台运营至今，经常会有很多人来问，淘宝微店上紫竹林中出售的金银纸钱，各种图甚至套装，真的有加持力吗？这个东西其实非常令人误解，因为熟悉的人都清楚，紫竹林反对迷信，甚至并不提倡任何事都用焚烧金银纸钱来解决，尤其是消业增福上。

　　白玉蟾真人是道家的祖师，这一位祖师对于佛家也有很深的造诣，白玉蟾真人说，道家行持法事，尤其是一些人熟知的雷法，斗法，甚至各种科仪，礼请的上真如同三官大帝，北斗七星君等，都不会焚烧金银纸钱，以金银纸钱焚烧奉献祈福消灾，那对于上圣而言完全是一种亵渎。

　　而且纸张是从汉代末年才被发明出来，后代学者透过纸张又形成金银纸钱，用来祭奠中下界的鬼神，这个是可以的，以中下界的鬼神离道尚远，普通未修道者，都是贪财好利之徒，死后也是执念之鬼，焚烧纸钱也只是用来破其执念。

　　而作为佛道共尊的本尊北斗七星，佛道二门各自的传承修法不同，如同道家修习北斗法，于真诀中有云“行北斗玄灵式，先念《北斗玄灵经》五千四十八卷，吞斗中真符四十九日，仍自写斗经一卷，每日持念，行之大验。”其它尚有诸多不为普通人知的修持法，绝非是如今以金银纸钱来焚烧供养下鬼之法。

　　其实对于佛弟子来说，求取福报，消业增福，最方便的莫过于虔诚诵经，如同隶属般若部中着重世间法的仁王般若经，经云求福，求消灾，求人中九品果报，求六天福报，就是虔诚对诸佛菩萨诵经，以诵经力能平息嗔怒的鬼神躁动，而此经法从世间的种种福报到出世间的菩萨圆满佛果，都非常究竟的揭露了该如何起修。

　　禅门日诵这本书可谓是一般学佛居士都能人手一本的典籍，书中收录了寺院的功课以及早晚念诵，但这本书有精华的地方也就有糟粕，不过一般人一听到书是禅宗泰斗虚云老和尚编著的，对于书中的糟粕也就选择以盲带盲，甚至绝口不提。

　　在佛教与道教的互相融合中，佛教产生了一种不纯粹的法事，这种法事就叫做还寿生债，而道教的则是受生债，佛教寿生债法事所依据的是一卷假托玄奘法师名义带回的寿生经，经中说众生托生于南瞻部洲，曾经在地府冥司中借寿生钱，由于有此债务，故而在人中才会有贫贱富贵，高下等等的差别。

　　劝导世人要偿还寿生债，还了寿生债则对于提升现世的福报乃至解决诸多的灾厄都有很好的作用，一些不孝弟子甚至搬出大德普庵祖师传记中祖师以一卷金刚经为人偿还寿生债的事迹作为保护衣，但事实是佛教并无寿生债法事，现今多有一些佛教师父替人偿还寿生债，如果论本质仅仅是诵念金刚经等求来的福报，与真正的受生债并无关联。

　　对此，净土宗十三祖印光法师说过

　　“念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。”

　　印光法师《一函遍复》

　　印光法师说的很清楚，寿生经是伪造的，这部经其实是借用道教受生债法事的思想，佛教还寿生债每个地方做法不同，有的仅仅是纯烧元宝纸钱，有的则是还要配合诵念几百卷的金刚经与心经，金刚经在佛教之中是一部广为流传甚至令冥司敬重的经典，说的简单一些，如同城隍，土地等神，若是你念诵金刚经回向给他，也会有感应，但这种感应仅仅是来自金刚经的福德力，与真正的法事不同。

　　道教之中，对于受生债也说的很清楚，道教的灵宝天尊受生经之中记载，元始天尊曾经给予幽冥酆都大帝一株宝树，这颗宝树是根据男女众生各自的善恶果报而现，能转世为人的，都会给予弓箭射树，以此获得人身后以及应该尝受的善恶果报，与传说中的生死簿等类似。

　　道教根据人的出生年月日时会计算出不同的受生债，所谓受生债也就是自己的善恶果报，承受偿还，知道自己所欠的受生债，就应该礼请高功道士为自己诵经，填写疏文，用于焚化忏悔以偿还，而这个高功道士必须是道家受菉的法官人士。

　　在道家天师一脉传承之中，除却祖天师张道陵真人外，最具传奇色彩的当属虚靖天师张继先真人，张继先真人曾经于天师府修炼时，忽然阴云密布，电闪雷鸣，掐指一算知晓有妖物度雷劫，此时有一女子出现在真人面前，下跪请求真人救命。

　　原来这女子是修炼千年的狐仙，本该遭遇雷劫，但是身怀有孕，真人感念其并未做过伤天害理的恶事，于是登坛焚烧了一道疏文，奏明原委请求玉帝慈悲赦免此狐仙，果然疏文一焚，一下就阴云散去，狐仙为报答真人的活命之恩，也就常驻于龙虎山天师府，世代守护天师一脉。

　　很多人并不清楚什么叫做法官，所谓法官也就是道教修行者获得上天认可，身具官职的修行人，这样的人才能达到沟通上天与幽冥地府，说的更通俗点，亦如同佛教密宗有修有证的大阿阇梨一类，现在的人乱烧疏文，觉得能够通天达地，可说实话负责传递疏文的值日功曹是否鸟你还是个未知数。

　　有部分人特别喜欢说大话，佛教之中最不缺乏的大话就是心生万法，这个话原本是没有错的，只不过被诸多的人滥用，心生万法能转万物，即同如来，可现实之中很多人不说心转万物，让他对贫穷的人施舍一百块都舍不得，还会美其名曰业障，其实他自己就是个糊里糊涂的孽障。

　　普庵祖师传记之中的确是有提及祖师以一卷金刚经的功德就为一女子还了寿生债，这名女子甚至还梦见冥府的曹官和她说话，但诸多的人忽略了一个根本，普庵祖师可是证得八地菩萨境界的圣者，他能心转万物，一般的人行么？

　　而甚至诸多的人并不知道，普庵祖师其实与道家天师一脉的虚靖天师张继先真人颇有渊源，张继先真人曾经授予普庵祖师道教法菉，更亲传道家地司雷法。

　　受生债作为道教的一种传统法事，它是纯粹的，一般人可以在道观询问其中的道长自己该如何还受生债，会根据每个人的出生年月日时而收取不同的法金，也有的是统一法金，不过还受生债更多的也并非是焚烧金银纸钱，如同天尊在经中所言“若有男女生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正一道士或一或二或三或五或于宫观，或就家庭，持诵五斗经章宝经，或以自愿持诵，每诵一遍，折钱一万贯文。”

　　经常有世俗人会看不起佛教，原因是认为佛教只有在修建寺院甚至化缘才会难得的尽心尽力，如果是有疑惑十问九不答，而这一切不外乎正信与迷信，真话与假话，修行人当无愧修行二字，方可利己利人！

　　注1：关于佛弟子是否可以做道教法事，这个东西就看个人的心量喜好，说的传统一些，佛教现今的诸多法事本身就是不纯粹的，有的法事甚至做了并没有多大效果，而不论是佛教的佛菩萨还是道教的天尊神仙，没有小气鬼，只要是有需要的众生，他就可以普度，并不分你是那一教的，你是那一国的这种类似我们说的地域黑。

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　　注3：多有师兄询问受生债法事，本平台将于下个月拜访某位高道，届时会请高道于道观举行还受生债法事，详细可关注平台通告！

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