还阴债:还有一种债,叫受生债(阴债)你知道吗?

我们究竟欠了多少“债”受生债真假普及篇“受生债的缘起是什么?网上讲的有点复杂,不是太懂,可不可以用通俗易懂轻松活泼的语言发篇文章介绍一下。”读者问道。1这个说法源自道教。大致意思是这样的:人生在世,命属

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还有一种债,叫受生债(阴债)你知道吗?

还有一种债,叫受生债(阴债)你知道吗?

  我们究竟欠了多少“债”

  受生债真假普及篇

  “受生债的缘起是什么?网上讲的有点复杂,不是太懂,可不可以用通俗易懂轻松活泼的语言发篇文章介绍一下。”读者问道。

  1

  这个说法源自道教。

  大致意思是这样的:

  人生在世,命属天曹,身系地府,每个人在临投胎的时候都曾在地府所属的冥司借贷禄库受生钱财,这些钱财用来干嘛呢?

  一部分作为投胎路上的用度;大部分作为我们在阳间注定的钱财。也就是说,我们这辈子的钱财,都是临投胎时在阴间借的。

  有的人为什么那么贫贱呢?就是因为从多劫之前,就亏欠地府的禄库受生债,一直没有还。冥司则通过扣除他在世的福禄,以偿还亏欠的款项。

  众生在世的贵贱祸福,是往昔所造因缘的结果。

  如果在世的时候能孝养父母、恭敬三宝,方便布施、修桥补路、焚香诵经、种种善缘……

  依照天尊的科教,烧还禄库受生债,则死后不经地狱,直接转世,转世之时,灵宝天尊以神力扶持,使此善信男女,在生得富贵安乐的福报。

  但是我们见到许多人,却自恃聪明、毁谤经法、负债不还、不修善因、种下恶缘,致使地府记上黑名单,天曹减除其阳寿,再加上亏欠冥司禄库债不还。

  不但贫贱困顿,而且身体不好,夭折横死。死后沦没恶趣,要想再投胎做人就很难了。

  经文上说“万劫方生畜兽身”,何况是人?

  纵然生为人身,也是贫贱之命。

  既然我们知道了,生活的困顿与欠受生债有关,那么还掉就可以了。

  但实际情况并不是那么简单的。

  首先,你并不知道钱是问谁借的。

  其次,不知道借了多少,该如何还?怎么样钱才能到你的债主手中?

  这一系列的问题又出现了。

  幸亏祖师爷悲悯祖师,垂示经法,普渡众生,《灵宝天尊说禄库受生经》就告诉了以上问题的答案。

  经文在《中华道藏》第四册、二百八十六页,各位可以自行查看。

  灵宝天尊说:

  “若有善男信女,意乐经法,布施货财,依此经典,建立道场,严备香花,灯烛庄严,供养三宝大道,诸仙大圣,六时行道,十遍转经,修斋设醮,准备所欠受生钱数,及许元辰之财,一一明具,合同疏牒,烧还本库曹分者,即得现世获福,荣贵果报,来生永无苦难。

  若有众生不信前缘,返生恶业者,一堕九泉,若不具陈,故有生死苦乐之报。汝等大众,各自省知。”

  《灵宝天尊说禄库受生经》这部经文到底是真是假,我不知道,在初看这部经文时,既没有感受到不吉祥的磁场,但是也没有感受到佛菩萨加持的磁场。

  问了一下佛菩萨,得到回复是:

  世间的经文,大多都是人写出来的,有些是修行的体悟,有些是佛菩萨的指示,经文内容是否能利益众生,比真或者假更重要。

  就像《粱皇宝忏》这本经文。

  是忏悔第一大法门,多少重罪业障通过这部经文指示的忏悔方法,获得了超度解脱。这是所有寺庙和尚们都认同的一部经文。

  PS:粱皇宝忏需要众僧合力帮助忏者忏悔,非自己拿一本《粱皇宝忏》读几遍可以做到。

  它其实是:梁武帝找了10个大和尚写出来的。

  世人若按照它上面写的方法,真心忏悔自己的错误,它就有功效和力量出来。

  受生债的正确认知

  2

  因此,对于这部《灵宝天尊说禄库受生经》的真假,我不做判断。

  我只说,受生债这件事到底有没有?

  或许有!因为真正道教祖师传下来的受生钱烧下去,会产生一定的补库作用

  这种正统的受生钱,有其固定的版式,以及祖师传下的印章,制作时有特定的方法,非现在一般市场上买的受生钱。

  (现在的很多受生钱胡乱设计印刷,根本没有祖师传承,烧下去无用,灵界不认可)

  那么,经文所说的这个逻辑是否正确?

  它说:每个众生投胎为人时,都要向地府赊账借钱后才能来投胎?

  我觉得,不太可能!而且我们与一些地神,城隍接触的过程中,也从未听他们谈及这个部分。

  但是,若我们换一种说法。

  把这个赊账,或者还债的说法换成:我们需要用自身存留在地库中的,这一世可以成熟的资粮,来兑换今生投胎带来的基础福报……

  这个逻辑就是通的。

  所以,我尝试分析这个受生债说法的来源,很可能是最早的道教祖师爷,或者一些什么大能,他们发现

  众生来到这个世间之后,地库中的资粮会发生变化。

  会有属于这个人一辈子可享用的资粮,放在地库中。

  地库越充盈的人,在阳间展现的福份状况就越好,吃喝玩乐各种享用就越多。

  反之,地库越贫瘠的人,就会过的越贫苦。

  同时,当我们在吃喝享用时,地库中的资粮就在逐渐减少;

  当我们在行善积德,甚至修行时,地库资粮就会逐渐增加。

  于是大能祖师们为了救度帮助有缘众生,以自己的能力,契合天意,创造了受生金。让众生通过烧这个纸金的方式,有所补充地库资粮。

  而古时候人们知识水平普遍比较低,不像我们现今的年轻人基本都是九年制义务教育出来的。文化水平高低,决定了理解事物能力的高低。

  于是,祖师大能就用最简单的逻辑告知有缘众生:你来这个世界是背着债来的,所以在这一生中,你得还了这个债,无论是活着的时候,还是死了之后让家人代烧给你。

  总之,债还了,地库才会充盈。这个债,其实就是一切可以转化成地库资粮的东西。(包括纸钱,也包括种种行善积德的事情)

  以上这个思想过程虽然是我个人的猜测,但感觉不会相差太远。

  基本上,我认可受生债的存在,但解释的方式不一样。人们认为只是那几张纸金的亏欠,在我看来就是:整体福报资粮的多少,和因果有关。

  而受生债,只是建立在这个基础之上的表现形式,或者说是一种解释思路。

  地库的真实存在

  3

  事实上,众生来到这个世间为人,与此同时就会有一个与阳间对应的阴间地库存在。

  普通人看不到这个空间,但是修为高深的大能可以去查看,地府中的管辖官也可以查看和管理。

  地库是众生在当下这一世,行走坐卧福报的展现。

  我自己是知道自己地库中的情况的,我知道地库中不仅仅有象征钱财福报的具象物,也有象征如今修行智慧的具象物,还有象征身体健康状况的具象物,更有弘扬佛法的具象物……

  而且,地库景象不是一尘不变的。

  它会根据一个人在世间的所作所为,行善积德还是作恶消福的情况,做时时动态变化。

  我记得早年间。

  有一次,对自家长辈发了一次很大的脾气,之后去查自己的地库,就发现福报耗损了很多。

  可见,发脾气真的会耗损很多福报,更何况是和长辈。

  所以,世人要时时警惕自己的言行,不要以为没有被人看到,或者遮掩的很好,或者巧舌如簧诡辩一番,就能解决问题。

  不要说举头三尺有神明,就是你自己的地库,都会忠诚的展现出你的状况,骗不了人。

  佛道体系的修炼说法

  也许有学佛人士就会觉得很奇怪,为什么这些说法都在道教中说的很普遍,在佛教体系里基本没有谈及?

  其实,这和佛、道两种法门的修炼方法不同。

  佛家修炼方法:是从中心,向外修。

  所以,佛法通篇都在谈心,再由心扩展到融入世间万物。

  即便是加入气脉的修炼,也是从中脉,丹田开始修,逐渐去通最外面的毛孔,待到内外全部打通,则即身成佛。

  而道家的修炼方法:是从外向内修。

  所以,它会有三万六千毛孔、体内也有三万六千神的说法。

  这个三万六千和佛说的八万四千有异曲同工之处,都是指:无数。

  然后,道家是以周天气脉的运转开始逐渐通,先通小周天,再通大周天。这个时候的修炼其实还在外脉。

  然后周遭三万六千毛孔中的三尸虫,逐渐炼化消失,人就有了通天之能。

  此时,还未到达内在核心,还需再往里修,等到内外全部打通,则成就大罗金仙。(也就是不退转的佛果境界)

  三万六千毛孔是多大的数量?和一颗心比起来,自然要说的东西就会更多。

  所以道家的修行方法,决定了它会在基础层面有很多很多的说法和方法。

  这些方法,虽然不能达到核心,但都是过程中的点滴,不能去掉。

  就好像烧纸钱。

  佛教不说这个,它要你忘了这些,如此才能守住核心。

  佛教要你直接的目标:就是去佛国,别说其它的。

  因为其他的会乱了你的心。

  众生本来就愚痴,能既掌握心法,又掌握外法,同时还能融会贯通,互为增进的人,是极少极少的奇葩。

  大部分人听风就是雨。

  你说这个好,我就修这个,你说那个好,我就修那个,单单是一些经文咒语的念诵,都生怕哪个没念到,失去了哪个经咒的好处……

  所以,伟大的佛陀,不会将更多的方法去和愚痴的众生做通盘介绍,法是无尽的,也是说不完的。

  甚至他怕众生走偏,忘失了修行的核心,有时候它会全然的否定一些外法。

  为什么要如此?

  不是那些外法真的没有帮助,而是众生贪妄之心没有尽头。

  佛的方法是,直接将其它都斩断。其他的路全是错误,你只走这条路就对了。

  但道家不一样。

  道家,并不急着让所有人都出离,因为它知道众生根器参差不齐。

  大部分人你能帮助他不下地狱,来世还能为人,就不错了。

  所以,它的法门第一个修行阶段定位没有很高,只是说长生,其次再是成仙,至于不退转的大罗金仙境界,它基本上不跟你多谈。

  这都要择人的,你有这个因缘,修到这个程度,才和你说。

  因为道家祖师很清楚,众生的愚昧之处。说太多,反而就迷失了过程中的用力方向。

  先通过这些身外之法,让民众通过最简单的,他们自己都能做到的方法获得效用(比如烧纸钱……)就会产生信仰,懂得积攒福报,懂得利益先人,懂得行善积德。

  这些方法不是究竟法,事实上还都在修行的毛孔阶段,但我们不能全然否定它有存在的必要。

  有些只接触佛法的人,会非常排斥道家烧纸钱的说法,或者受生债之类的说法,认为这是违背佛教,是迷信思想。

  但,事实是:他即便不信,他在地下也有自己的地库,往生时若没有修成究竟,他也要进入地府面见阎王,他的子孙后代若是能烧纸钱给他,他还是会获得相应利益。

  所以,这个事情和你的信仰无关,其实是本就存在的事情。

  4

  佛法不谈这个,不是因为没有。

  而是佛知道,众生智慧是不够的,若众生从这些外法中获益,则会忘失修心的重要,转而在这些利益当下这一生的事情上,耗费大量精力。

  就好像我平时写一篇文章,尽量控制一定的字数,不是因为没东西写,而是因为我知道,大部分情况下人们看完这个篇幅字数之后,能清楚的记得其中30%的内容就不错了。

  若是将一个主题写的面面俱到,将我所有知道的全部都融入一篇文章,最后看的人不会因此获得更多信息,反而会使得他们焦点错乱,同时会从30%的记忆点,下降到只能记得1%。

  这是我们这个境界众生,大部分智慧不够所致。

  所以,佛在龙宫中、三十三天中,传法内容和在地球表面的人类中传法内容是不一样的。

  孔子关于鬼神说的真相

  就好像孔子,以否定的方式回答他的弟子询问是否有鬼神的问题。

  并不是因为这个世界真的没有鬼神,而是因为,如今他来度众的因缘对象和时机,不适合说。

  一说,人们就会纷纷祭祀鬼神。

  佛法不谈烧纸金的真相

  佛法也不适合说祭祀或者烧纸钱的方法,不能说,因为一说,大家就纷纷都努力烧纸钱,以及祭拜天神。

  而不专心修心求解脱了。

  毕竟前者不需要太多心力投入,后者则难太多了。

  包括这个受生债或者受生钱的问题,佛家一定不会承认有的,它这个不承认不能说是说谎。

  因为在浩瀚的宇宙观来说,别说受生债不存在,就连众生都不存在。

  但道家会告知有,因为这是道家度化众生的方法不同,修炼的进度不同。

  犹如盲人摸象里的那头大象。

  有的法门,是从头开始往最后的屁股摸去,最后摸到屁股上那根小小的尾巴。

  有的法门,是从尾巴那里开始摸,最后摸到大大的象头。

  其实,是大家修行的路数不同,不可盲目否定。

  大家要抛开宗教的限定,去看这个事情本身是否真的存在,做这个事情是否会产生效用,然后再去思考为什么一个明明可以产生效用的事情,在一个宗教里是全然否定,在另一个宗教里却是认可并推行的?

  这个中间的重点是什么?

  祖师们为什么要做这样的安排?

  想明白这些,你才能知道祖师们的用心良苦,你才会知道如何运用这些方法,巧善推进自己的修行,自己的生活。

  6

  我不否认受生债,也不否定受生钱,这个其实就和我们的三官补库套装一样,对我们的库有帮助,从而展现出对我们当下的生活、事业有帮助。

  但是,你要问我这个能否让你修出成就,往生佛国?

  我会告诉你,不要妄想!

  修行,就是要靠自己实实在在的下功夫。

  纸钱、纸金至多是帮助你减少生活的障碍,清除一些债主的追讨,增加生活的福报,利益一下你的祖先,和一些地神天神结下善缘……

  看上去能帮不少忙,但,这些还都是外在的助力,还在毛孔阶段。

  只要你能用足全力,用心修行,即便没有这些,你也一定能凭自己的实力修出成就。

  核心的修行,是自己的心。

  而不是任何其它肉眼可见的东西。

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