超度亡灵:为什么人死后都要超度???

为什么人死后都要超度,如果没有超度会什么样啊。是不是每个人死后都要超度吗,如果是单身汗死后身边没有亲人,没有人该他超度,那该什么办呀,急死我了。。。。他灵魂会不会很苦,一直很苦吗,那位学佛的可以回答一下我心中的

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为什么人死后都要超度???

为什么人死后都要超度???

  为什么人死后都要超度,如果没有超度会什么样啊。是不是每个人死后都要超度吗,如果是单身汗死后身边没有亲人,没有人该他超度,那该什么办呀,急死我了。。。。他灵魂会不会很苦,一直很苦吗,那位学佛的可以回答一下我心中的困惑吗,谢谢

  我们老家有一个习惯,一般人死后都请法师该他做法事.........真奇怪,怎么没有人关注呀,有没有学佛的呀。有点郁闷...

  死后要超度的人有两种:1.那就是死者生前信仰是佛教的,这种人死后一般都要超度,因为这样的人希望死后可以快点往生(即再转世)或进天堂;2.死者不信佛,但其后人信佛或有替死者超度的意愿的,也可以进行超度,目的就是生者希望死了的人能减少前世所犯的罪孽,能早托生。

  没有子嗣的人死后可有委托人组织超度,如不信佛的人就不必了,其实做不做法事死人看不到也感受不到,那只是活着的人希望死者能好一点的一个愿望。如果你老家一直有这样的习惯,那最好也替死者超度。

  我也不是太明白.

  但按理说,人死了,生前做善事还好,去三善道;如果做恶,杀生,恶口等等,就要去三恶道了.所以如果哪人有福,家里信佛,死后给他超度,能让他脱离三恶道,早生三善道.如果本来就是积福之人,死后再得人身,如果家人为他做法事,可以转增圣因去天道.所以亲人死后为他们超度,作法事,他们的神识总是欢喜的.但<地藏经>上有说,家亲眷属为死者供养佛菩萨,超度,作法事,七分功德只获一分,其他六分生者自利.所以最好劝他们赶快念佛,自己念佛,所修功德,分分己获,比别人替他们修的好多了.

  在中日两地,这个为死者超度的习惯,虽已牢不可破,但是大多数的真正虔修怫道的高僧们并不把这事看为是佛法。他们大都解释成,替死人念经不是为了死人,而是为了安慰尚活着的活人,使他们也能领悟佛道云云。也有较离谱的看法是,替亡者念经,为的是使在中阴虚的第八识获得转迷开悟的力量。日本佛教大学教授冢本善隆博士某次这样说:「第一,为了安慰活人,而替死人念经。死去了的人,业亦随他而去,念经拜忏对死人已不发生任何效力。第二,为了增加寺院之经济收入,故僧侣为死者念经超度」,当时有一学生举手反问说:我们替死人念经难道都是为了钱吗?「不为钱,是为什么」?博士不客气的再反问了。冢本博士(他是和尚)的学者态度,实在值得钦佩!再如中国的佛教法师默如说:「念经拜忏,这是佛教国家所通行的,现今有些人訾诟经忏,认为这不是佛法,呼念经忏者为念经忏鬼子」。(「当代佛教讲演集」第十二页)我以为这些厉声批评靠赶经忏混饭吃的人,才是真正的佛教徒呢!

  根据佛教,人死后,生前由己所造的业便和他同去,这是再也不变的因果律,因此,从佛教教义来看,活人化钱请僧侣为死人念经拜忏,是毫无一点用处的。许多拜忏的法师们大都心中有数,只是不愿说明而已。但如有僧侣们强调依靠念经拜忏,能超度亡灵,那末因果律便应该打倒了,如再口口声声讲因果报应,那他便是在说谎骗人了。因为既然在死后还能获得意想不到的超度救拔,那么活人信佛教还有什么意义呢?岂非都在自讨苦吃?死人都能一律获得超度,或往生净土,或游入什么涅盘,那末堂堂的因果之理,该从佛教教义中除去了!因果律由于人为的经忏之「功」,岂非已被推翻了吗?我所尊敬的基督徙毛懋猷先生说得好:「如拜忏念经可以超度亡魂,佛教可以取消了,因为社会上只要养三五个和尚就够解决死后问题,何必还要宏法干吗?」

  人如确信因果律,便不能再信替死人超度有效的事了;人如信替死人超度有效,因果律便和他没份了,两者渐然不能并行的。

  那是佛教的东西,不是所有人。死了就结束了,再超也没意思

  不是每个人都要超度的,有的人今生做了孽,死后不能投胎,才要超度。

  还有人不是正常死亡,也要。

  这也是一种宗教信仰,也是替他们先人超度。

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