超度亡灵：超度亡灵的诗词

超度亡灵的诗词

　　人死之后，除了大恶之人立堕地狱、念佛之人即生净土，不经中阴外，一般人即进入中阴身。

　　中阴期间共四十九日，每七日历一生死，等待转生机缘。是故，人亡每至七日应营斋追荐，广作功德，以利亡者。

　　作七要点如下：家属至寺院道场作佛事（请法师诵经、立牌位），或家属自己于灵前念佛回向，以下提供一个超度亡人的仪轨：[1]应备六菜一饭、一盘四果、二束鲜花、一双筷子，以荐食亡灵。仪轨：南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）、南无般若会上佛菩萨（三称）、南无阿弥陀佛（三称）、心经（一遍）、往生咒、变食真言、甘露水真言、普供养真言等（各三遍）、赞佛偈、念佛、回向。

　　[2]作七算法应准确，且不可为求方便，偷日减时，于一周内作完所有七。作七算法如下：以今日子时至明日子时为一日计，如亡者是周五往生，下周四为头七，下下周四为二七，以此类推。

　　[3]亡者七七期间，家属应持斋茹素，广行众善，每天念佛功德回向；已婚者暂分房为宜。如果不是作七，诵经超度也是利益无穷的。

　　以上参考信愿法师著的《生命的终极关怀》。。

　　法事是宫观寺院重要日常活动之一。

　　在宫观寺院所举办的法事当中，有的是进行自我忏悔的方式，如忏摩等；有的是对大众宣说教义，如升座说法；也有的是在新春来临之际为国家、信众祈福祝祷，乃至到山门迎春等；一年当中还有春秋二祭，三皈五戒以及八关斋戒等需要多次举行的法事，这是为了方便社会大众广泛参与修持。恐怕在所有的这些法事中，大家最熟悉的莫过于超度亡灵的法事了，因为这些场面经常出现在影视作品中。

　　下面就简要介绍一下民间的几种超度亡灵的法事。生亡普佛：指“延生普佛”与“荐亡普佛”。

　　延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛的意思就是，对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。

　　三时系念：这种法事源自佛教中的净土宗，主要目的是借着系念阿弥陀佛的万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的法事之一。

　　除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其改恶向善，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦海。水陆法会：这是在所有法会中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。

　　弘法利生是宫观寺院的重要使命，通过举行法会，不仅可以令死者得到超度、给死者亲属以安慰，更能够起到“示教利喜”的作用，宣传本门教义。

　　阿弥陀佛要用真实功德去超度。

　　写什么东西效果不大你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。

　　给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主净空法师---超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。

　　1佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向？回向是破执着，你就晓得这个很重要！2我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。3“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。

　　4常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。5一个人能常常念恩，德行就会愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。

　　6这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的，就没法子了。7回向偈我们天天都念，从哪里下手？要怎么做法？上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起。

　　8做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。9把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。

　　10不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。11一回向，你的福德、功德变成无限的。

　　12做任何善事都回向，则功德无量。13一切善根悉皆回向，供养功德才能圆满。

　　14我们修行，不是为自己修，而是为众生修；只要有这个心，就是回向。15我们以智慧善巧方便将佛法传播，推荐给一切大众；这样去做，做了不求人间任何的福报，只有一个目标，求生西方净土，这叫回向。

　　16念佛这个法门，经上还有说这个法门叫“不回向法门”。17为什么叫“不回向法门”？因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土！换句话说，他虽然不回向，他念念都是回向。

　　18我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己；只要有这个心，就是回向。19有恩的，我回向给你，这是报恩。

　　20有怨的，我回向给你，这是解除怨结。21冤业病，是冤亲债主缠身。

　　以诵经、念佛的功德回向，这是调解。他若接受，问题就解决；若不接受，就有麻烦。

　　22佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。23我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们。

　　24超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。25回向，就是不着相；不着相，心才清净！26回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样。

　　27如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了，愈迷愈深。28回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。

　　29福报、善行，是一切众生的，不是“我”的；把“我”给忘掉，这叫做回向。30人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽！31我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。

　　32福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。33普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。

　　34回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提；“恒顺众生”，这是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。35“常随佛学”是回向菩提；菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。

　　36学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛。一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”。

　　我们跟谁学？跟阿弥陀佛学。37我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学。

　　佛不在世了，那我们依靠什么？诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。38我们除了学佛之外，还要面对社会的现实。

　　在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍。39要顺他，不能不顺。

　　顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。40“恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生”。

　　41唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去！几时他回心转意，几时再来度他。

　　42“普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。43“普皆回向”是回向实际，实。

　　阿弥陀佛要用真实功德去超度。

　　写什么东西效果不大你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。

　　给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主净空法师---超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。

　　1佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向？回向是破执着，你就晓得这个很重要！2我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。3“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。

　　4常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。5一个人能常常念恩，德行就会愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。

　　6这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的，就没法子了。7回向偈我们天天都念，从哪里下手？要怎么做法？上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起。

　　8做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。9把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。

　　10不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。11一回向，你的福德、功德变成无限的。

　　12做任何善事都回向，则功德无量。13一切善根悉皆回向，供养功德才能圆满。

　　14我们修行，不是为自己修，而是为众生修；只要有这个心，就是回向。15我们以智慧善巧方便将佛法传播，推荐给一切大众；这样去做，做了不求人间任何的福报，只有一个目标，求生西方净土，这叫回向。

　　16念佛这个法门，经上还有说这个法门叫“不回向法门”。17为什么叫“不回向法门”？因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土！换句话说，他虽然不回向，他念念都是回向。

　　18我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己；只要有这个心，就是回向。19有恩的，我回向给你，这是报恩。

　　20有怨的，我回向给你，这是解除怨结。21冤业病，是冤亲债主缠身。

　　以诵经、念佛的功德回向，这是调解。他若接受，问题就解决；若不接受，就有麻烦。

　　22佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。23我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们。

　　24超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。25回向，就是不着相；不着相，心才清净！26回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样。

　　27如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了，愈迷愈深。28回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。

　　29福报、善行，是一切众生的，不是“我”的；把“我”给忘掉，这叫做回向。30人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽！31我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。

　　32福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。33普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。

　　34回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提；“恒顺众生”，这是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。35“常随佛学”是回向菩提；菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。

　　36学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛。一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”。

　　我们跟谁学？跟阿弥陀佛学。37我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学。

　　佛不在世了，那我们依靠什么？诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。38我们除了学佛之外，还要面对社会的现实。

　　在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍。39要顺他，不能不顺。

　　顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。40“恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生”。

　　41唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去！几时他回心转意，几时再来度他。

　　42“普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。43“普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。

　　44“普皆。