超度亡灵:超度亡灵的诗词

人死之后,除了大恶之人立堕地狱、念佛之人即生净土,不经中阴外,一般人即进入中阴身。中阴期间共四十九日,每七日历一生死,等待转生机缘。是故,人亡每至七日应营斋追荐,广作功德,以利亡者。作七要点如下:家属至寺院道场作佛事(请法师诵经、立牌位),或家属自己于灵前念佛回向,以下提供一个超度亡人的仪轨:[1]

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超度亡灵的诗词

超度亡灵的诗词

  人死之后,除了大恶之人立堕地狱、念佛之人即生净土,不经中阴外,一般人即进入中阴身。

  中阴期间共四十九日,每七日历一生死,等待转生机缘。是故,人亡每至七日应营斋追荐,广作功德,以利亡者。

  作七要点如下:家属至寺院道场作佛事(请法师诵经、立牌位),或家属自己于灵前念佛回向,以下提供一个超度亡人的仪轨:[1]应备六菜一饭、一盘四果、二束鲜花、一双筷子,以荐食亡灵。仪轨:南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)、南无般若会上佛菩萨(三称)、南无阿弥陀佛(三称)、心经(一遍)、往生咒、变食真言、甘露水真言、普供养真言等(各三遍)、赞佛偈、念佛、回向。

  [2]作七算法应准确,且不可为求方便,偷日减时,于一周内作完所有七。作七算法如下:以今日子时至明日子时为一日计,如亡者是周五往生,下周四为头七,下下周四为二七,以此类推。

  [3]亡者七七期间,家属应持斋茹素,广行众善,每天念佛功德回向;已婚者暂分房为宜。如果不是作七,诵经超度也是利益无穷的。

  以上参考信愿法师著的《生命的终极关怀》。。

  法事是宫观寺院重要日常活动之一。

  在宫观寺院所举办的法事当中,有的是进行自我忏悔的方式,如忏摩等;有的是对大众宣说教义,如升座说法;也有的是在新春来临之际为国家、信众祈福祝祷,乃至到山门迎春等;一年当中还有春秋二祭,三皈五戒以及八关斋戒等需要多次举行的法事,这是为了方便社会大众广泛参与修持。恐怕在所有的这些法事中,大家最熟悉的莫过于超度亡灵的法事了,因为这些场面经常出现在影视作品中。

  下面就简要介绍一下民间的几种超度亡灵的法事。生亡普佛:指“延生普佛”与“荐亡普佛”。

  延生普佛用于消灾、作寿、喜庆;荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛的意思就是,对三世一切诸佛普遍恭敬,普遍礼请,普遍结缘的意思。

  三时系念:这种法事源自佛教中的净土宗,主要目的是借着系念阿弥陀佛的万德洪名,超荐亡灵往生西方极乐世界,永离业海,直证不退,圆满无上菩提。瑜伽焰口:施放焰口,能令饿鬼得度,也是对亡者追荐的法事之一。

  除了施食,以解除饿鬼的饥虚之外,最重要的是为他们说法、皈依、授戒,令其改恶向善,不再造罪受苦,以祈早日脱离苦海。水陆法会:这是在所有法会中,仪式最隆重、功德最殊胜的法会,着重对水陆众生的普济,除了施食,并有诵经持咒的法施,可令受苦众生心开意解。

  弘法利生是宫观寺院的重要使命,通过举行法会,不仅可以令死者得到超度、给死者亲属以安慰,更能够起到“示教利喜”的作用,宣传本门教义。

  阿弥陀佛要用真实功德去超度。

  写什么东西效果不大你应该全家吃素,不杀生,同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号,多多益善。然后以他的名义大量放生,行善积德,供养三宝,帮亡者修福。

  给亡者立个牌位,去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主净空法师---超度不需要具备什么仪式,真正功夫成就了,以自己的诚心诵经念佛,把这个功德回向给他,就超度了,他就得利益了。

  1佛法里面对于回向非常重视,为什么要回向?回向是破执着,你就晓得这个很重要!2我们要把自己修学的功德、布施的功德,一生当中所作大大小小的善业,都回向给“上报四重恩,下济三途苦”。3“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人,“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。

  4常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩,这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。5一个人能常常念恩,德行就会愈积愈厚,我们常讲积功累德,这是累德。

  6这个“下济三途苦”,是叫我们看现代的人,造了这个业因,但还没有堕落下去的,我们可以帮他忙;已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的,就没法子了。7回向偈我们天天都念,从哪里下手?要怎么做法?上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起,下济三途苦就要从“慈心不杀”做起。

  8做的善事统统回向,就是还无量劫来一切众生的债。9把自己所修的一切福德、功德,都送给一切众生,这叫回向。

  10不回向,你所修的福报、功德是有范围的、有限的。11一回向,你的福德、功德变成无限的。

  12做任何善事都回向,则功德无量。13一切善根悉皆回向,供养功德才能圆满。

  14我们修行,不是为自己修,而是为众生修;只要有这个心,就是回向。15我们以智慧善巧方便将佛法传播,推荐给一切大众;这样去做,做了不求人间任何的福报,只有一个目标,求生西方净土,这叫回向。

  16念佛这个法门,经上还有说这个法门叫“不回向法门”。17为什么叫“不回向法门”?因为念佛人只有一个目标,就是念佛求生西方净土!换句话说,他虽然不回向,他念念都是回向。

  18我们断恶修善不是为自己,破迷开悟不是为自己,成佛也不是为自己,乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己;只要有这个心,就是回向。19有恩的,我回向给你,这是报恩。

  20有怨的,我回向给你,这是解除怨结。21冤业病,是冤亲债主缠身。

  以诵经、念佛的功德回向,这是调解。他若接受,问题就解决;若不接受,就有麻烦。

  22佛教我们每天念佛、听经,都将功德回向给冤亲债主,希望他们明了,我们成就了,就是报恩、还债;这样,就可以减少冤亲债主的障碍。23我们拜佛、诵经、念佛,都希望回向给历劫冤亲债主,更应当发愿:将来自己往生西方极乐世界了,首先我来度你们。

  24超度不需要具备什么仪式,真正功夫成就了,以自己的诚心诵经念佛,把这个功德回向给他,就超度了,他就得利益了。25回向,就是不着相;不着相,心才清净!26回向的意义是“作而无作”,我所作的这个无心,就当作没作一样。

  27如果你做桩好事,常常念到做了多少多少好事,那功德又没有了,又迷了,愈迷愈深。28回向是帮助你觉悟,所做的一切功德统统不要,统统把它忘掉。

  29福报、善行,是一切众生的,不是“我”的;把“我”给忘掉,这叫做回向。30人生很短!在这极短的时光当中,我们要能忍受,纵然有福,不能享尽!31我们要认真修福报,所修一切善根福德统统回向求生净土,这样才能保住我们临终时候清清楚楚。

  32福报享三成就够了,其余的布施给一切众生,回向无上菩提,这才是求生净土唯一正确的方法。33普贤十愿,实在讲只有七个誓愿,从礼敬到请佛住世这七条,后面三条是属于回向。

  34回向里面第一个是“常随佛学”,这一条就是回向菩提;“恒顺众生”,这是回向众生;“普皆回向”是回向实际,实际就是法界,就是真如本性。35“常随佛学”是回向菩提;菩提是觉,菩提是智慧,菩提是大彻大悟。

  36学佛一定要找一个榜样,最好的榜样是佛。一切诸佛当中,阿弥陀佛是最殊胜的榜样,本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊,佛中之王”。

  我们跟谁学?跟阿弥陀佛学。37我们学佛要以佛做标准,我们要跟佛学。

  佛不在世了,那我们依靠什么?诸位要知道,就是依靠经典,经典就是佛的法身。38我们除了学佛之外,还要面对社会的现实。

  在现实社会里,我们如何来处事待人接物,如何来过我们现前这一段生活,那你就要懂得“恒顺众生”,这个日子过下去才没有障碍。39要顺他,不能不顺。

  顺的里面要有智慧,不是一昧感情的顺,是要有理性的顺,这样才没有错。40“恒顺众生”,众生无论作善作恶,你要能够忍得过,你要能够在这个境界里头如如不动,这就是“恒顺众生”。

  41唯有恒顺众生,心里才不起烦恼,心才会平静。众生恶,旁敲侧击诱导他,实在不能的,随他去!几时他回心转意,几时再来度他。

  42“普皆回向”是总回向,就是将自己所修的一切功德回向众生,同生净土。43“普皆回向”是回向实际,实。

  阿弥陀佛要用真实功德去超度。

  写什么东西效果不大你应该全家吃素,不杀生,同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号,多多益善。然后以他的名义大量放生,行善积德,供养三宝,帮亡者修福。

  给亡者立个牌位,去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主净空法师---超度不需要具备什么仪式,真正功夫成就了,以自己的诚心诵经念佛,把这个功德回向给他,就超度了,他就得利益了。

  1佛法里面对于回向非常重视,为什么要回向?回向是破执着,你就晓得这个很重要!2我们要把自己修学的功德、布施的功德,一生当中所作大大小小的善业,都回向给“上报四重恩,下济三途苦”。3“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人,“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。

  4常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩,这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。5一个人能常常念恩,德行就会愈积愈厚,我们常讲积功累德,这是累德。

  6这个“下济三途苦”,是叫我们看现代的人,造了这个业因,但还没有堕落下去的,我们可以帮他忙;已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的,就没法子了。7回向偈我们天天都念,从哪里下手?要怎么做法?上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起,下济三途苦就要从“慈心不杀”做起。

  8做的善事统统回向,就是还无量劫来一切众生的债。9把自己所修的一切福德、功德,都送给一切众生,这叫回向。

  10不回向,你所修的福报、功德是有范围的、有限的。11一回向,你的福德、功德变成无限的。

  12做任何善事都回向,则功德无量。13一切善根悉皆回向,供养功德才能圆满。

  14我们修行,不是为自己修,而是为众生修;只要有这个心,就是回向。15我们以智慧善巧方便将佛法传播,推荐给一切大众;这样去做,做了不求人间任何的福报,只有一个目标,求生西方净土,这叫回向。

  16念佛这个法门,经上还有说这个法门叫“不回向法门”。17为什么叫“不回向法门”?因为念佛人只有一个目标,就是念佛求生西方净土!换句话说,他虽然不回向,他念念都是回向。

  18我们断恶修善不是为自己,破迷开悟不是为自己,成佛也不是为自己,乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己;只要有这个心,就是回向。19有恩的,我回向给你,这是报恩。

  20有怨的,我回向给你,这是解除怨结。21冤业病,是冤亲债主缠身。

  以诵经、念佛的功德回向,这是调解。他若接受,问题就解决;若不接受,就有麻烦。

  22佛教我们每天念佛、听经,都将功德回向给冤亲债主,希望他们明了,我们成就了,就是报恩、还债;这样,就可以减少冤亲债主的障碍。23我们拜佛、诵经、念佛,都希望回向给历劫冤亲债主,更应当发愿:将来自己往生西方极乐世界了,首先我来度你们。

  24超度不需要具备什么仪式,真正功夫成就了,以自己的诚心诵经念佛,把这个功德回向给他,就超度了,他就得利益了。25回向,就是不着相;不着相,心才清净!26回向的意义是“作而无作”,我所作的这个无心,就当作没作一样。

  27如果你做桩好事,常常念到做了多少多少好事,那功德又没有了,又迷了,愈迷愈深。28回向是帮助你觉悟,所做的一切功德统统不要,统统把它忘掉。

  29福报、善行,是一切众生的,不是“我”的;把“我”给忘掉,这叫做回向。30人生很短!在这极短的时光当中,我们要能忍受,纵然有福,不能享尽!31我们要认真修福报,所修一切善根福德统统回向求生净土,这样才能保住我们临终时候清清楚楚。

  32福报享三成就够了,其余的布施给一切众生,回向无上菩提,这才是求生净土唯一正确的方法。33普贤十愿,实在讲只有七个誓愿,从礼敬到请佛住世这七条,后面三条是属于回向。

  34回向里面第一个是“常随佛学”,这一条就是回向菩提;“恒顺众生”,这是回向众生;“普皆回向”是回向实际,实际就是法界,就是真如本性。35“常随佛学”是回向菩提;菩提是觉,菩提是智慧,菩提是大彻大悟。

  36学佛一定要找一个榜样,最好的榜样是佛。一切诸佛当中,阿弥陀佛是最殊胜的榜样,本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊,佛中之王”。

  我们跟谁学?跟阿弥陀佛学。37我们学佛要以佛做标准,我们要跟佛学。

  佛不在世了,那我们依靠什么?诸位要知道,就是依靠经典,经典就是佛的法身。38我们除了学佛之外,还要面对社会的现实。

  在现实社会里,我们如何来处事待人接物,如何来过我们现前这一段生活,那你就要懂得“恒顺众生”,这个日子过下去才没有障碍。39要顺他,不能不顺。

  顺的里面要有智慧,不是一昧感情的顺,是要有理性的顺,这样才没有错。40“恒顺众生”,众生无论作善作恶,你要能够忍得过,你要能够在这个境界里头如如不动,这就是“恒顺众生”。

  41唯有恒顺众生,心里才不起烦恼,心才会平静。众生恶,旁敲侧击诱导他,实在不能的,随他去!几时他回心转意,几时再来度他。

  42“普皆回向”是总回向,就是将自己所修的一切功德回向众生,同生净土。43“普皆回向”是回向实际,实际是真如本性,真如本性一法不立,清净无为。

  44“普皆。

三生道长帮助你化解烦恼,趋吉避凶,守护你的安宁康泰,积德行善,一生平安!
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