超度亡灵:佛弟子必学:佛弟子该如何正确扫墓、祭祀及面对亡人临命终时该如何智慧处理

地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大为造福利、一切圣事,七分之中,而乃获一六分功德,生者自利。以是之故,未来、现在善男女等,闻

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佛弟子必学:佛弟子该如何正确扫墓、祭祀及面对亡人临命终时该如何智慧处理

佛弟子必学:佛弟子该如何正确扫墓、祭祀及面对亡人临命终时该如何智慧处理

  地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。

  若有男子女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大为造福利、一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故,未来、现在善男女等,闻健自修,分分己获。

  世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。

  若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。

  世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。《地藏菩萨本愿经》

  《地藏经》光目女为救母亲,画造佛像,超度其母(造佛像超度亡人,确切佛经依据)

  有些人认为,造佛像超度亡人的说法,也许没有佛经依据?不可靠?请看佛经依据:

  菩萨尚且以造像之法,超度亲属,我们这些凡夫,还不奉行此法吗?

  光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?

  罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。

  光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。

  编者注:罗汉建议光目女,为母亲念佛,并且塑造绘画佛像,可以令存亡获得利益,光目女即照做,下面是效果:

  其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?

  光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。

  婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。

  编者注:

  光目女虽然为母亲念觉华定自在王如来,造佛像,以此殊胜福力,虽然将母亲从地狱超度上来,但是由于母亲恶业太重,余业未尽,因此投生为下贱人,寿命只有十三岁。如果没有此念佛,造佛像之功德,以光目女的母亲之恶业,当时还不能够从地狱解脱。当然,此后,光目女为了母亲,又继续发大誓愿,救度成就未来一切众生,以此功德,令其母亲后来获得大解脱,大家都知道,此不赘述。

  佛陀正法本意佛教文化工作室注:在《地藏经》中地藏王菩萨的开示可以明白,杀害生灵及用酒肉拜祭鬼神、亡人乃至诸佛菩萨、及仙人没有丝毫作用力,反而会加重亡者的罪业,使其更加陷入痛苦。诸佛菩萨及仙人不食荤腥,所以不能用此供奉诸圣,徒增罪业,只有妖鬼一类才喜荤腥。即使世俗的献花、献果,烧香,供饭等墓地做的再豪华,虽可表达孝心,但是对亡者也没有实际作用徒劳无功,真正想要利益父母亡人和表达孝心是要行善积德、诵经持咒,佛菩萨圣号,乃至印经、造像、放生、布施等种种善行功德回向,亡者才能真正获得大利益,所以佛弟子如果在清明节或其他时间随顺世俗人扫墓祭祀时,切记不可杀害生灵拜祭亡人,甚至这天扫墓过后正好亲人聚集一桌,杀生吃肉更甚,此杀业因亡人而起,亡人也因此加重了恶业。故古时众生在父母或重要之人亡后,多在这天“吃斋”也就是吃素以表达孝心。在面临眷属亲人朋友临命终时,佛经中也指导出要给他们读诵地藏经,供佛造像,念佛等种种善行回向,一定要尽力让此人能够听到,故经云“若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。”

  《中阿含经》云“有情身中。略有三法。一者寿命。二者暖气。三者心识。如是三法。远离身时。名为死没。臭秽尸骸。弃在冢间。无所复用。”

  人的身心命分为三个部分,即寿命、暖气、神识,人的寿命尽后,身体会逐渐由暖变凉,经过数小时后,神识方得离体,故《饬终津梁》载人死后神识八个小时方得离体。安全时间十二小时,如果家人配合可以在亡人面前出声读经念佛以让亡者听到,如果家人不信佛不配合,为避免诽谤,可在亡者死后八个小时内,趁人不注意,或在旁边小声哪怕只一句佛菩萨圣号,亡者神识都能听到以此种下善根,所谓一历耳根,永为道种,命终后要在四十九日内要精进读经,念佛,持咒,行善布施等回向,亡者必得大利益,”尽力劝化亡者放下一切万缘跟随自己持诵佛菩萨圣号以便往生净土,最好不要在亡者面前哭哭啼啼,不仅没有作用,反而扰乱亡者神识使他们因情执不舍,贪恋俗缘,而无法出离苦海。地藏经云“及不精勤,是命终人,了不得力。”这七七四十九日内需专心勤勉,不专心精进诵经回向作用力小,命终人所获甚少,切记之。

  佛教是宇宙真理,佛陀对众生住胎出生、成长、临命终、死亡,乃至累世累劫的轮回种种诸相都了知彻底,是即成住坏空之妙谛,佛陀以智慧开示众生让人明白生命的真相以及如何如理如法的智慧处理面对,如法修行解脱。佛教以大慈悲大智慧大威德力折服众生,不强迫不强制任何人信教,倡导和平慈爱众生以四摄法随缘化度有缘,以此经久流传。佛经者,包含佛法修行解脱的路径,凡夫没有深入经藏而不明佛陀教诲,不明修学的路径,没有树立正知正见,只是自我想当然的修行,懵懂传懵懂,只会耽误自我修行解脱的大好机缘,甚是可惜,时光匆匆,机不可失失不再来,而整部大藏经过于繁杂庞大,对于现代忙碌的众生即使穷尽一生也难以真正学透学完,故佛陀正法本意佛教文化工作室整理出佛弟子常用经典外,再深入经藏,提取整部大藏经诸多经典之精华,制作系列佛言慧语心灵桌面,以卷轴表法意,图文并茂,弘扬佛陀正法,树立正法眼藏,利益万源众生,以报浩浩佛恩与师恩。愿一切众生都能修学正法,自觉觉他,让佛陀正法广布十方利益万源众生。

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