补财库：道说明夷卦之还阴债开财门补财库

道说明夷卦之还阴债开财门补财库

　　爻辞：

　　初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

　　六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

　　六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

　　六五：箕子之明夷，利贞。

　　上六：不明晦，初登于天，后入于地。

　　我们就从卦辞开始，用道家的思想来慢慢进行解说。周文王作为《周易》的写作者，也作为华夏民族的祖先、圣人，他写的每一卦每一爻，都是在教导后人，面对一个具体的问题该怎么去处理，面对眼前的困难该怎么解决。

　　眀夷卦，上面是坤卦，下面是离卦。坤卦代表大地，离卦代表的是火。从形状上，我们去观想，就会感觉它像是太阳落山的那么一个状态。早上太阳从东方升起，太阳是一团火光，照耀大地，光芒四射。它徐徐升起，那个火就在天边、大地之上，我们眼睛可以看到。明夷卦刚刚相反，是大地在上面，太阳这个火掉下去了，在下面，我们看不到。所以明夷卦从卦形上代表了黑暗，代表了艰难、困难，代表着我们开始要经历九九八十一难了。

　　下面有六个房间，每一个房间有一个爻辞，就是圣人在告诉我们该怎么办。

　　首先整个卦辞三个字叫做“利坚贞”，利于坚守，在艰难困苦中，我们需要有耐性，要守住它，不能轻易地动摇。好多很聪明的人，他们却往往容易动摇。

　　我们这个时代有些很聪明、读书很好的人，到社会上去参加工作、进入职场之后，老是遇到一些困难，或者说进去之后感觉上级对他不好，怎么办？两个字“跳槽”，此处不留人自有留人处。跳槽之后发现又有另外的问题出现，上级对他还蛮好的，但是同事欺生，欺负新人，给他小鞋穿，老是给他设障碍，他一气之下又跳槽了。这样跳来跳去，走入社会没有多久就跳了七八个公司，这样的人再聪明也没用。

　　在这种不断跳槽的过程中是学不到到知识的，很难完成从书本知识到现实应用的转化。而跳来跳去的原因，是因为他不能去忍耐所谓的有人给他穿小鞋，或者是所谓的一些困难，别人的眼色。就是他太在意自己内心的一些感觉，而可能放大了眼前的困难，眼前可能没有那么多困难，他放大了。

　　明夷卦卦辞是“利艰贞”，就是我们要坚守在那里。“贞”是正道，哪怕知道这是一个困难，到一个新的环境、新的公司遇到了困难，在没有真正彻底搞懂之前都不要轻易改变。所以有的人看起来比较老实或者感觉不那么聪明，没有什么金点子，这一类的人往往他可能会坚守，去从最基层的工作做起，守住他的那一个位置。结果随着时间的推移，他做的越来越好，也不断地在修正自己做的不好的地方，最后被贵人所赏识，这就是“贞”，从明夷这个不好的环境里面就走出去了。

　　所以我们看六十四个卦，往往发现周文王，他在写卦辞、爻辞的时候，里面很有奥秘。好多时候都是一个不好的东西他最后写个“吉”，前面出现很多困难的一些卦辞、爻辞，他最后写“无咎”。原因就是他在告诫、指导我们，人生会遇到各种各样的困难，我们要正确对待遇到的困难。

　　有的人一遇到了困难：啊，真倒霉，又遇到了什么什么；刚一出门，天上打雷，开始下暴雨，淋一个落汤鸡！哎呀，真倒霉！今天运气不好，然后破坏了心情。这样的人都需要通过学习六十四卦来修正心态，让我们面对任何一个困难，面对任何一个意外，都应保持心如止水，那么，最后的结果可能会出人意料地变好了。就是看着不好，但是最后有可能变好。为什么呢？这叫暴雨不终日。就是下暴雨，不会下24小时的，越是剧烈的那种大雨，伴随闪电、打雷的，越短暂。我们只要坚持，找个地方躲一躲，就好了。

　　初九，进入第一个房间。“眀夷于飞，垂其翼。”这是一个很形象的比喻。周文王通过打坐进入一个境界之中，发现天上有一个大鸟在飞，飞着飞着，突然受伤了，“垂其翼”，它的翅膀受伤了，飞不下去了，掉下来了，这叫“明夷于飞”。所以眀夷卦讲的是一种受伤、受到伤害或是出门遇到了一些意外。

　　“君子于行，三日不食”。一个谦谦君子，他去旅行，或者去做事情，遇到了困难。什么困难呢？比如有的人想去赚钱，投资一个项目，发现有去无回。就是天天都在投资，就是看不到回报。这叫“三日不食”，“三”是指的多，因为六十四卦是圣人在教导自己的子孙后代，所以他多用比喻，我们不能认为这个三日就真的是“一二三”的“三日”。而是指的多，因为三生万物，它符合道德经的理念。六十四卦的成熟时间比《道德经》还要早，所以它都是道家的思想，一脉相承的，一代一代地向下传。

　　遇到了困难，没有能量了，怎么办呢？“有攸往，主人有言”。向前走，就像西游记的师徒四人，一路向西，不管遇到多少的妖魔鬼怪，不管遇到什么事情，一路向前。认准一个目标，他不会回头，最后取到了真经，成功了。“主人有言”，“主人”就是告诉我们要做自己命运的主人，而我们人体分成肉体、心理、灵魂，真正的主人不是这个肉体，也不是这个心理，而是我们的灵魂。这就是为什么好多人感觉他脑袋里想了好多事情，最后他不能做主，不能去做。好多人有梦想、有理想、有目标，最后发现自己一生一事无成，就是他做不了自己的主，原因是我们每个人真正的主人是看不见摸不着的灵魂，而这个灵魂呢，来自于道。

　　六二，第二个房间，“明夷，夷于左股，用拯马壮。”出门就受伤啊，左边这个大腿受伤，受伤怎么办？不能走路，必须借助外力，他的外力是一匹马。古代打仗的将军最喜欢什么？一匹好马---千里马。比如说《三国演义》里面，吕布有一匹赤兔马，最后被关羽得到，是曹操送给他的。所以曹操在当年赤壁之战差点死了，从关羽面前经过，关羽最后就放他一马，让他走了。原因就是关羽觉得这个恩情必须还给他，讲义气嘛，这就是为什么关公成为财神爷。所以现在很多做生意的人，他们都没有真正懂得六十四卦，都应该学学六十四卦，六十四卦讲的这些道理，如果他懂得的话，商人更要讲义气。所以讲义气的人才能得到财富，就是守信，重承诺。不要轻易去承诺，在心里面想一想，感觉自己做不到的事情，千万不要做承诺，一旦承诺无论如何要兑现。另外一方面，在修行上自己遇到了困难，遇到了一些靠自己一个人没办法突破的，要借助外力。我们就是借助太乙救苦天尊的威德神力，因为他的威德神力是非常巨大的，不仅可以帮助我们修行人，而且可以帮助一些过世的亲人等等。

　　我们的亲人、祖先、父母都可以做超度，这是借助外力，借助天尊的力量。在六二里面，“明夷”，我们自身的力量不够了，受了伤，走路走不动了，外在的马帮助我们，这就是所谓的借力。借力来自于自己的诚信，最后的结果就一个字，叫“吉”。就是我们懂得这样去做了，就是吉利的，坏事可以变成好事。

　　九三，到了第三个房间，“明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。”古代的人，包括国王、将军、大臣等等都有打猎的习惯，他们借助于打猎来强壮身体。有点相当于我们现在的人到野外去锻炼，也象征军队到野外去练兵，过去有这个传统，这是获取力量的一种方法。我们修行也是一样的，不仅仅是在房间里打打坐，山里面打打坐，站站桩，还要出去走一走，比如每个星期，或者是什么时间，到有山的地方，爬爬山，这样强筋健体。过去古代的道士们，都会到山里面走一走。有很多洞天福地都来自于道家思想，而这个洞天福地现在被人理解为我们能看得见摸得着的一些名山大川，比如说道家的圣地青城山、华山、崂山。但是还有看不见的，真正的三十六洞天福地是看不见的，它的大门一般来说在一些名山的一些特定的时空位置，它在某些特定的时间会开门，有缘人会通过那里通向另外一个世界，另外一个修行的世界、仙界。

　　九三要讲的就是经过努力地奋斗，“得其大首”，就是获取了野兽，按我们现在来说投资开始有了回报、有了收入；修行有了能量，通过自身站桩听经得到了加持。这种能量在不断地增长，好多同学反馈，都有这个过程，所以得其大首。

　　对学生来说呢，做了文昌帝君賜福之后，好多同学变得很优秀，有的人甚至得了第一名。有个同学反馈他的小孩，英语考试得了第一名，“大首”嘛，冠军，古代的状元。“不可疾贞”，这是要告诉我们，虽然前面这个结果是很好的，但是不能心急，要慢慢来。“不可疾”，就是不要太着急。往往灾难出自于心急。好多人去做一件事情，就想巴不得下一分钟就成功，世界上没有这种事情，连周文王这种圣人都曾经在纣王那里被软禁起来，关在一个房间里面，一个院子里面，七年动不了。动不了怎么办？一般人可能就唉声叹气，不知道该怎么办了。圣人之所以和常人、和普通人不一样，并不在于他有与众不同的地方，他真正和我们不一样就是有耐性。在最艰难的时候，在人们觉得是最倒霉的时候，他却通过修炼提升自己的境界，写下了这64卦的卦辞、爻辞，完善、成就了流芳百世的著作。

　　所以，“不可疾贞”，就是我们不着急，不慌不忙，慢慢来。慢就是快，“贞”就是好的结果，就是得到了收获，性命双修，得到了成果。所以任何时候不要着急。这个明夷讲的就是遇事不要着急。有同学反馈，修炼到一定的时候，好像还退步了，这个时候他就最着急，其实退步是一个表面现象，实际上你这个时候反而是更进了一步了。就像《西游记》，唐僧师徒西天取经，走了一段，遇到一个很强大的妖怪把他抓起来，这个时候感觉好像退步了，其实没有退步，离西天更近了呀，怎么会退步呢？

　　所以我们在修行的过程之中要明白这个道理，就是有时候好像有反复，好像有干扰，好像冤亲债主特别多。不要担心，这是进步，正因为你进步了，冤亲债主干扰更大了，他不想你这么快一世成就。我们反而要坚定信心，信仰要更加坚定，更加勇往直前，该做专项就做专项，借助外力，借助师父和天尊的力量，站桩听经，这样配合起来就会越来越好。

　　六四，“入于左腹，获明夷之心，于出门庭。”当我们接着上面那一个爻辞，突然发现自己遇到了一个不开心的事情，或者是说不如意的事情，这个时候怎么办？比如说两个人，家庭闹矛盾不和谐了，或者是有的夫妻争吵了。今天就有一个同学来说，他们夫妻两个吵了一辈子架，就是感觉不和谐，但是又分不开，没办法，这就是命运嘛。不是冤家不碰头，命运总是把他们碰在一起，与其这样过，不如开开心心的。把这个道理想清楚之后，如果遇到两个人吵架啊，运气不好啊，或者说争论，其中一个人应该主动地退出来，出去散散步，走一走。“于出门庭”，走出去。也象征有的人在家乡做事业，做不起来，没关系啊，“于出门庭”，到远方去，有的人到远方去突然遇到贵人，一下子就发达了，成功了。

　　这些都是在告诉我们：穷则思变。就是如果我顺顺当当的，可能我不想改变，如果我遇到了困难，我可以适当地做一些调整，但是我的目标不能变。就像水要流向大海一样，这个目标不要变，前面障碍太大了，我转一转弯，这是可以的。在道家的风水学说里面，最好的风水叫做山环水抱，都是弯的。一般的人认为人的运气走一条直路，好像是最好的。我们道家观天观地发现，真正最好的不是直线，是弯的。就像太极图一样，你看太极图外面是一个大圆圈，里面阴阳鱼两个小弯曲。然后我们再看宇宙、地球，地球转动的路线可不是直的，它绕着太阳转是圆的，是弯的。月亮绕着地球转又是弯的，所有的行星绕着恒星转，也是弯的。所以，不要怕有时候慢一点，不要担心，慢就是快。这就是“明夷于南狩，得其大首”。“入于左腹，获明夷之心，于出门庭。”就是受到伤害，没关系，我们向前走。

　　六五，“箕子之明夷，利贞。”这就是一个故事，圣人在讲经说法的时候，也是很善于，打比喻，说故事，六五就是一个故事，叫箕子的故事。

　　箕子是什么人呢？就是我们讲过的《封神榜》里面那个昏君商纣王的叔父，名字就叫箕子。当时纣王是很凶暴很残忍的，他的叔父就劝他，让他爱民如子。现代将官员们称作人民的公仆，古代就不是这样，而是称为父母官。为什么呢？一个仆人对主人不一定好，有的仆人还很恨他的主人。所以当官做老百姓的仆人的话，不一定是最好的。古人认为做父母官最好，为什么？任何父母对子女非常好，所以称为父母官。父母官对老百姓就非常好，非常友善。所以古人是很人性化的，也是很有智慧的。

　　但是当时纣王就不听他的，把周文王抓起来关了七年，然后把比干(也是他的长辈)挖了心，心脏挖出来了(无心比干)。然后箕子一看，再跟他硬碰硬肯定行不通，他就隐居起来，装疯卖傻。实际上箕子是个很了不起的人，深通谋略，懂得治国之道，而且是一个集哲学、兵法、管理等等，都精通的全能人才，非常了不起的人物。他感觉这样是不行的，他就等待机会，所以叫做“箕子之明夷”，当他受到外在的压力、灾难、不顺当，极有可能被纣王所杀的情况下，唯一的办法是等待时机，结果等到了。后来武王（周文王的儿子）和姜子牙一起把纣王灭了，打败了。纣王自己自杀了，一把火把自己烧死了。

　　箕子由于他的名声非常好，是一个贤良之臣，所以武王统一了国家之后，就马上把他请出来，想让他做官。但是箕子觉得他是一个亡国之臣，而且是纣王的皇亲国戚，不愿意投降武王这边，就偷偷地走了，去了朝鲜，也就是说朝鲜真正的开山鼻祖就是箕子。他开创了朝鲜的一个时代。

　　他带过去了一些高级的人才，落脚点就是今天朝鲜的平壤。他就在那里开化，因为那里还是野人不开化的地方，而中华民族是属于很古老的民族，文明程度比周边的小国家高很多，他去了之后把朝鲜治理得井井有条。在历史上有好多书籍有真实的、正式的记载，比如《三国志》、《汉书》、《地理志》、《三国史记》都有记载。他建立了朝鲜第一个朝代，这就是朝鲜为什么在整个历史上都是中国的一个附属国，也就是中国下面的一个受中国皇帝管理的地方，过去称为高句丽，就是朝鲜。

　　他们过去在祭祀、拜神的时候，有一个神就叫做箕子神，就是这个创立者，《周易》里讲的箕子。他在遭到打击和危险的时候，把自己的力量隐藏起来，当机会来了之后，他到了一个新的地方，朝鲜相当于是一个蛮荒之地，他开创了一个国家。历史上中华民族到海外去，到另外一个国家去开创，他算是第一人。

　　这一爻就是讲的不管遇到了什么问题，坚守正道不能改变自己，然后时机成熟之后可能会开创另一番局面，这就是卦辞要表达的“利艰贞”。就是到了一个公司、到了一个新的环境或者修行遇到了一些瓶颈，坚守住、忍耐住。在教育小孩的问题上，同样需要更多的耐心去鼓励他。

　　上六，“不明，晦；初登于天，后入于地。”“不明”，光明消失了，是指这个明夷卦，象征太阳被乌云所遮盖，“晦”，就是乌云遮盖，一个人在运气不好的情况下，“初登于天，后入于地”，开始很好，少年得志到天上去了，后入于地到地下去了。这是一个天地的循环，就像太阳，早上升起来，晚上降下去，这是很正常的。我们一定要明白，人是有命运、有运气的。

　　明夷卦告诉我们，辉煌的时候不要得意忘形，不要做一些伤害自己的事情，不要贪心，要守住正道。但是倒霉的时候呢，也不要完全灰心，后面说不定还有好事情，为什么？总结经验，忏悔。所以忏悔是最好的修行方法。任何年龄段，只要自己还有梦想，就有未来。任何年龄段，如果起了贪心，那再好的未来可能都会被自己毁掉。人一定要学习大乘。我们反复在讲，修行、修行、修大乘法门。大乘法就是忘掉小我，融入大我，就是把这一滴水忘掉，放到大海里。

　　我们这么多义工一直以来做了这么多奉献，其实就修得非常好，在修大乘之法。修大乘之法一年的话，就相当于修小乘的10年、20年甚至100年，我们这些修大乘的义工们一年的成果，可能就超过他们100年的成果。这是为什么？其实道理很简单，就象明夷卦，一个人受了伤走不动路了，如果他要凭自己一个人的力量，就相当于是小乘。他要走回家，比如走一公里，那不知道要走多久，他受了伤，又痛又在流血，怎么走路啊？但是这时候借助外力，有一匹千里马，有一匹好马，有一个好的马车，拉他走就可以了，很快就回家了，这叫借助外力。我们修行也是一样的，修小乘到山里去打坐、打坐、打坐……100年，长进很小，遇到了困难，甚至遇到了魔考，所谓的魔考就是遇到了冤亲债主、魔王来干扰他，甚至把他引入幻境之中，最后走火入魔。有人帮助他吗？没有，为什么？因为他以为靠自己一个人就能修出来。

　　修大乘的人，靠大家，互相帮助。就像我讲的那个天堂的故事，两个人互相帮助，我帮助你，你帮助我，两个人都是神仙。地狱的人呢？自私自利，自己只想着自己，最后呢，就在地狱里，什么也得不到。所以摆脱小乘，修大乘，这是真正的大智慧，也是我们太乙救苦天尊这一个法系所高度关注的，上乘之法来自于对他人的帮助。

　　今天这一卦，总结一下就是不管遇到了多大的困难，哪怕是身心两方面受到了伤害，自己的运气好像一点希望都看不到了，这个时候其实希望可能离自己很近。只要坚守住，继续发出利他的慈悲之心，那么最后的结果，就是更大的光明又展现出来了。这就是宇宙的真理、因果的法则。

　　接下来我们要讲的是阴债的问题，其实阴债和这个明夷卦的道理是一样的。你想想一个太阳掉到下面去了，火到了地下去了，就象征于一个人的灵魂掉到地府里面去了，掉到阴间去了，他要摆脱那个状态重新转世、轮回，要怎么办呢？我们道家就认为，通过这些大修行人的观察，这个世界的实相，发现好多人还没什么修为，他要摆脱，从阴界里面出来，他得向那个阴界（阴曹地府有管钱粮、钱财的那么一个库房）去借钱，这叫阴债。中国民间有烧纸钱的传统，就是这个意思。烧好多好多纸钱，烧金元宝，烧一个房子，甚至有的人很搞笑的，给他祖先烧一些美女过去，就是画的美女，烧汽车、洋房过去，有效吗？也许有一点点，但是从修行大乘的角度来讲的话，这些效力都很小。为什么？这都太外相了，着眼于外相，就像我们讲过的道说《金刚经》。

　　我们修行就是要破去这个世相，破去众生相。众生相就包括其他的人、动物外在的形象。我们觉得长相萌萌哒就挺喜欢，有的很丑陋的就不喜欢，这是外相，要破去。管他萌萌哒也好，或者我们觉得不好看的也好，其实这都是我们后天强加上去的。实际上，如果我们保持心如止水的话，都是好的，无所谓好坏，保持一个中庸之道，这叫破众生之相，破寿者之相。有的人，特别是看电视剧，看古代的那些修道者，最喜欢看的就是老年的、白头发的老神仙，仙风道骨，觉得很好。其实这个要破去，这叫做破寿者相。如果我们老是认为这种形象就一定是修为很高的，那么，就容易被那些不学无术的人钻空子。我们去观察这个世界上有些不学无术的人，很喜欢在外相上来迷惑大家。大家觉得艺术家应该是什么样子？往往发现，真的走到自己面前的那个人，他就穿成艺术家的样子；我们觉得修道的道士应该是什么样子？突然发现来了一个道士，真的就穿成那个样子，蓄成像周公、关羽那样的胡子，然后衣服也穿得像我们想象中那个样子，一个仙风道骨的外形，其实这都是“包装”，要破去。就跟唐僧一样，看到一个神仙，不知道是妖怪变的，他就马上下拜，这些要破去。破去的目的，就是要我们不要受外相的迷惑。因为如果只看外相，很容易受人迷惑。

　　但是什么东西不能迷惑我们呢？我们去观察一个妖怪，他有慈悲之心吗？没有。他见到人，想害人；见到唐僧，想吃唐僧肉。那就知道肯定不会是神仙，神仙怎么会想吃唐僧肉呢！这一下子就分辨出来了。有的人他可以装出很有慈悲心，怎么分辨呢？很简单，发现这个人很着急，做任何事情太急了，跟他说话，还没说完，他就已经急的不得了。就像有的人去参加一个很大型的，要交几万块钱的一个学习班，去了之后要教多少多少，太急了，哪有这么急啊？这就是分辨一个人的修行高低。他不慌不忙，遇到任何事情不着急，这是修为，是装不出来的。

　　累生累世带过来的习气，怎么能装呢？装一天可以，多装几天，装不出来，再怎么装也能看得出蛛丝马迹。所以我们要破除这个寿者相，不要在乎外相。你看哪吒，不知道活了几千几万岁，还是一个小孩子的样子，难道他修为不高吗？他就以这种相来破我们大家的相。八仙，各种各样的相：张果老，一个老神仙的样子；吕洞宾，长的像演员一样，潇潇洒洒的；铁拐李，残疾人，有个腿是瘸的；蓝采和，叫花子啊，穿着像乞丐一样的……这是在破我们的相，破人相、我相、寿者相、众生相，全部破去。我们不能仅凭外在的形象去评判一个人。也就是说任何一个形象都有可能是一个修为很高的，任何一个形象都有可能是修为不高的，就这么简单。所以我们要从内在去把握。

　　回到还阴债这个主题，还阴债的奥妙就在于不要纠结具体的数字。好多人根据道家的经典，《灵宝天尊》里面就讲到，子时生人，欠地府的钱是贯；丑时生人欠28万贯；寅时生人欠8万贯；卯时生人欠8万贯；辰时生人欠5万贯；巳时生人欠七万贯；午时生人欠26万贯等等，一直到亥时生人欠9000贯。

　　现在修小乘的人就抓住这个数字不放，他其实不知道，所有的经典，都告诉我们一个道理，道，《道德经》的道，就是讲的一个规律，一个道理，一个实相。就像宇宙中间六道，它有这个道，比如说阴界，每个人要投生转世，他就欠了一个阴债，他就要去还。欠了多少呢，就刚才说的这些数字。我们先来看古代的一贯钱到底值多少钱。根据历史记载，它有一个变迁的过程，但大概一贯钱等于1000个铜钱。

　　宋朝也是道教非常流行的朝代，对道教非常地推崇，继唐朝后宋朝将道教推向了最顶峰。宋朝是中国经济最发达的时期，就是现在说的GDP，当时位居世界第一。一贯钱大概等于770钱。有几种算法，那时候有个标准，比如一个官员，一个月60升也就是六斗米，可以养活一家人。古代的人是很多的，一家人有八口人、十口人。而这一贯钱，九贯钱，对于一家人来说就很优厚了，可以吃的很好了。五百贯钱的话，五年衣食无忧。说明一贯钱是很值钱的。结果换算下来，我们发现，一两白银，等于1000个铜钱。而一贯钱就是一两白银，也就是说，一贯钱就是1000个铜钱。换算成我们现在的一两白银，大概80块，换算下来这个数字马上就出来了。如果有个人欠了地府28万贯的话，就是28万人民币乘以80；如果欠1万贯，一万贯乘以80就变成80万了。这样算下来就是很大的数字。还阴债有的人就让他还这么多，比如欠八万就要还八万，欠10万就要还10万，欠28万就要还28万，那是很大的一个数字。其实这种属于下乘的算法。真正的还阴债应该是，按照大乘的随喜之法。什么叫随喜之法呢？就是他动心起念的时候，非常纯正，没有杂念，这个时候哪怕是一元，哪怕是两元，它的效力可以被放大。需要通过真正的大修行人来帮他做，因为他自己是做不了的。现在很多民间烧纸钱，进不了灵魂里面去，也就是说其实他送不过去的。这就是为什么有的人说，我每年都给我的祖先烧纸钱，烧了好多好多。祖先给他托梦，还穿着很烂的衣服，正在受苦。

　　没有烧过去，为什么？因为他没有修为，因为灵魂之间的事情，是灵魂之间才能沟通的。人间的东西必须要有个通道，这个通道就是道士，当然指的实修实证的，如果仅仅是背个道士的名，把自己打扮的仙风道骨，没用的。而另外一个人可能是滚滚红尘中化生为一个穿着普通人的衣服，甚至穿着一个叫花子的衣服却能够做到。济公，精通道教、佛教，穿着一个叫花子的衣服，但是他神通广大。他要把这些人间的送到阴界去，送到灵魂里去，送到阎王那里去，对他来说是很容易就送过去的。但是换了一个人，你烧多少钱也没有用。

　　从太乙法脉来说，在还阴债这个问题上，应该是根据自己的情况随喜功德。我们投生不是说投了一次，上一世过来，很多人这样理解。其实远远不止，是累生累世，不知道投了多少世了，转生转世。而如果自己的根性不好，或者没有得到道家的这种缘分的话，他可能过去世，过去世，他都不懂。他只知道自己命运很背，背了一辈子，运气不好，一直不好，，然后去世了。然后再投生再转世，又去世，反复多生多世去世，反复都没有还清那个阴债。很多人莫名其妙，他说我这一生很努力、很善良啊，他只看到这一生善良，他可能过去世杀了生。往往得癌症，疑难杂症的这些人，过去世杀业是比较重的。杀业重，佛教的方法是去放生，但是不能乱放，如果放下去就死了，等于是在杀生，加重自己的业障。所以我们道家认为超度就是放生，多多地超度。特别是通过大修行人在灵魂里面去做超度，这样所得到的功德会放大，放大百倍千倍，甚至不可思议。

　　有些人老是在单位受小人折腾，其实就是冤亲。有的人容易受外伤或者生产不顺，或者儿女老是跟自己作对，这些都是冤亲，通过一些不同的方式来报复。我们要做的就是更加地宽容，更加地去原谅。要这样想，我们过去世可能对别人很不好，对不起别人，现在忘了，并不代表它不存在，而是时间拉得很长。几百年上千年的这样一个轮回，所以这是还阴债真正的道理。

　　道家的还阴债，好多同学做了之后，感觉运气不断地在变好，但是只做一次肯定不行，因为我们是通过随喜，随喜就相当于分期付款。像刚才运算的，一个人要还几十万的人民币，如果一次性还完，那对人是多大的压力和负担，这是不对的。我们的修行就是要逍遥自在，搞得自己一点都不自在，那修行干什么？

　　正确的做法是量力而行，根据自己当时的经济情况，去做一些还阴债，然后将来经济好了，再多还。因为它是一个持续不断的过程，什么时候还得差不多了呢，突然发现自己运气越来越好，越来越好，就说明这个阴债真的被自己还得差不多了。但是一定要做无相的，所谓无相就是刚才说的破去这个外相，不要在乎外相，而要进到灵魂里面去。反正只要是慈悲就对了，只要是利他就对了。阴债还了之后，牵扯到发财的话，要开财门，有的人他出生的命局里面财门是关着的，要想办法把它冲开。这些都是需要很大修行的人来提供帮助的。

　　然后补财库是怎么回事呢？财运里面、命局里面，财太弱了，或者是财不弱，没有库房，他左边赚钱右边出去，不管用各种各样的方法，反正留不住。本来觉得这几年赚了好多，问他到底有没有？留不住的，都出去了。为什么？就是因为他没有开财门补财库，也没有做这种正规的道家修行方法，以慈悲为怀去帮助人，去上供下施。财布施、法布施、无畏施需要长期坚持。这个时候，他突然发现到位了，命运彻底扭转。我在好多年前发现有一个人，他的命局看起来一辈子就是一个叫花子的命，也就是根本没有财，有的就是破财、破财、破财。但是他不断地通过道家的方法，我跟他认识之后劝他做一些事情，最后经过不懈努力，很多年之后，突然他来告诉我，生意做得很好。他开了一个馆子，越开越大，赚好多钱。他说，没想到完全改变了，他再去找人给他算命，全部算不准。为什么？因为和他先天的命局一点关系都没有，完全改变了，这是灵魂里面的改变，已经不受后天那个东西的影响。